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不問生死,但需叩問生命

時間:2020-10-04 作者:未詳 點擊:

  大學上古代文學課,是從先秦講到清朝,然后講時代背景、社會思潮、詩人詩作和文學史貢獻?墒且话愕淖x者不關心這些,他們想知道的是,自己在生活中遇到的問題古人有沒有遇到過,他們是怎么想的。時代在變,社會在變,科技在變,但是一些基本的問題沒有變,它們有關于人類的永恒,作為生命的背景始終存在,被一代代的文學作品描述、追問,供幾千年后的我們閱讀、欣賞。
  
  在中國古代的詩人中,我非常喜歡陶淵明。陶淵明可能是最喜歡思考死亡問題的作者之一,他在活著的時候就為自己寫了三首《擬挽歌詞》。什么是挽歌詞?這就要講到漢魏時代的喪葬習俗。在那個時候如果一個人死了,在他的葬禮上,人們會為他唱挽歌。它不是那種情緒激烈的歌,而是用一種比較平靜的語調來問一個問題:人死了之后,生命去了哪里?
  
  漢代最有名的兩首挽歌,一首叫《薤露》,一首叫《蒿里》!掇丁分姓f:“薤上露,何易晞。露晞明朝更復落,人死一去何時歸。”意思是:“草葉上的露水,太陽一出來就會被曬干,可是曬干了這顆露水,晚上還會有新的露水落下,但是為什么人一死之后就再也不會回來了?”東漢到東晉大概是中國歷史上最混亂的一個時期,戰爭、瘟疫、水災、旱災,人們因為各種各樣的原因死亡。當時的人面對這種大規模的死亡,基本上會以三種方式來應對:第一種方式是及時行樂,第二種是求仙問道,第三種就是多生育,希望自己被子孫后代記得。
  
  可是陶淵明覺得,這三種方式都不能真正告慰生命,于是他選擇在活著的時候為自己寫《擬挽歌詞》。其中的第三首說:“荒草何茫茫,白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中,送我出遠郊。”他很浪漫地假設自己的死亡發生在秋天,萬物肅殺,大家沉痛地把他的尸體送到城外去埋葬。接著是“幽室一已閉,千年不復朝。千年不復朝,賢達無奈何”。這是說前來送殯的隊伍祭拜完,大家把最后一塊墓磚合上,這個墓室里就開始了永恒的黑暗。前來送殯的人們去哪里呢?陶淵明又說:“向來相送人,各自還其家。親戚或余悲,他人亦已歌。”可見陶淵明對現實生活的洞察,他清楚地知道,一旦葬禮結束,直系親屬可能還會留一點悲傷,可是其他人或許已經唱著歌,奔向各自的生活了。
  
  因此陶淵明認為,既然無論怎么做都不能告慰生命,那么在活著的時候就應當有一種意識:“死去何所道,托體同山阿。”這是說,人活著的時候得有一種覺悟,就是發現自然的生命流轉,生生不息。當想象死后的情形,我們能夠把自己想象成另外一種依然存在著的形態,只是歸入了生命的洪流。那這樣一來,我們就和山川一樣,看起來無言無語,但是和山川一樣永恒,和山川一樣佇立。
  
  前兩天我路過一個小區,靠近太湖,風景優美,是一個別墅小區?墒撬u得很便宜,因為小區對面有一座山,叫做青龍山,是無錫的公墓所在地,我的外公就埋葬在那里。開著車經過小區的時候,我想起了唐代詩人沈佺期寫的《北邙山》:“北邙山上列墳塋,萬古千秋對洛城。城中日夕歌鐘起,山上唯聞松柏聲。”北邙山是當時洛陽城外的墓地,按文學史的解釋,這首詩是說,人生短暫,如果你到了傍晚想嗨起來,決定去酒吧喝一杯時,要想到百年之后你會被埋葬在北邙山,聽著松柏的聲音。
  
  我忽然間覺得,如果那座山上埋葬的是我們很愛的那些人,那么說不定在月明星稀的時候,他們的靈魂會坐在自己的墓碑上,抽抽煙,聊聊天,或許看著山下的萬家燈火還要點評一下,你的孫女比較有出息,我的孫子比較沒有出息。那不是很好嗎?如果我們就住在這個山下的小區里,在他們的看顧之下,那不是很安全很幸福嗎?我甚至產生了一個心愿:如果有一天我有錢了,可能就去那個地方買個別墅。然后在每個傍晚,一只耳朵聽著人世間的歡樂,一只耳朵聽著山上的松柏聲。

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